ENOMOTO Poohee Tatsuhiko

書評

Pooheeのブックホリック（本の蟲）

 

第1回「The　ペ・ヨンジュン論　女たちは、なぜこんなにも彼を愛したのか」

　　　　マツヤマ　ジュンコ著　英治出版

　何故僕がこの「The　ペ・ヨンジュン論　女たちは、なぜこんなにも彼を愛したのか」（を読んだか。まだ、僕のことを知らない読者の方はわからないかもしれませんが、僕を良く知る人だったら、「えーPooheeはそういう趣味もあったの」と驚かれると思います。そうでなくても、男がぺ・ヨンジュンのドラマや本を本気で見たり、呼んだ入りしたら、いずれにしろ「えー」モノかもしれませんね。
　そうなんです。多分普通だったら僕が中々手に取らない本だと思います。そんな本書をどうして僕が読んだかというと、著者のマツヤマ氏が僕の知り合いだったからです。知り合いといっても、共通の友達の結婚式に１０年くらい前にあったのが最初で、それから数週間して、その結婚した共通の友達と3人で食事・飲み会を一度だけし、何度か手紙とメールをやりあっただけの知り合いなんでが・・・この話はこれで面白いのですが、書評とは関係ないので止めます。
　そんなに分厚い本ではないということもありますが、僕はほぼ半日くらいでザーッと読んでしまいました。とても面白かったですね。でも、「ぺ・ヨンジュン論」というよりは、ぺ・ヨンジュンという俳優や出演したドラマ・映画を通してみた、中年ジェンダー論、現代日本の芸能界論、演技論、文化論という感じで、面白く読んだのだと思います。
　特に中年ジェンダー論は僕自身が今ジェンダーに関心を持っているので（このことは後日書くと思います）、余計に面白く読みました。
　著者はぺ・ヨンジュンファン（ヨンジュン｢家族」といわれているそうだ）の年齢層を30代から80代の女性が中心だとしている。そして、彼女達はただおばさんをやってきたのではなく、それはときめくものがなかっただけだった。だから、ヨン様が出現した時、彼女らは再び「女」になったのだという。おばさんたちは着飾り、化粧をし、エステに行き、シェイプアップし、ダイエットをして、ヨン様を迎えに成田に行く。中には、弱っていた足腰が丈夫になったりした人もいるという。
　おばさんはおばさんになってしまっていたのではなく、おばさんをして待っていたというわけだ。この本の面白さはこの見方に代表される、著者マツヤマ氏の視点だ。
　マツヤマ氏は本業がコピーライターであるからして、とても表現力豊かに、そして説得力ある文章を書いている。話し言葉調で初めて読むと軽く感じるかもしれないが、内容はかなり深い。本人自らが大のヨン様ファン（家族）であるのだが、その辺りの感情も適度に出しつつ、客観的なオブラートも駆使し、読み応えのあるものとなっている。
　表紙はマツヤマ氏の旦那の装丁だが（多分）、これまたラメ調のキラキラした、でも全体としては落ち着いた色調の、まさに中年の★ヨン様論らしさが良く出ていますね。
　この本はヨン様家族の方々は勿論、ヨン様とは接点のないあなたにもお勧めです。

 ＜やっぱり、ヨン様ファンには成りきれない、中年後期の僕が書くと、ぺ・ヨンピル氏のすごさが上手く表現できていませんね。マツヤマさんごめんなさい。＞

名前

僕の名前はPooheeです。
　勿論、僕はちゃんとした名前を持っています。ちゃんとした名前というのは、親からもらった名前ということです。Pooheeという名前は仲のいい友達からもらったものです。だから、僕は親からもらった名前と同様に、仲のいい友達からもらったPooheeという名前も大事にしています。
　Pooheeという名前は最初、狭い中でしか使われていませんでしたが、最近は徐々に広がってきています。特に、ガイジンは僕の親からもらった名前が発音し難そうなのです。だから、Pooheeという名前の方がいいかな、と思っているのです。ガイジンといっても、欧米の人もいるし、アジアの人もいるし、アフリカや南米の人もいるから、本当は一概にガイジンには発音し難いというのも、ガイジンの一面しか見ていないあるいは、ガイジンを一絡げに見ているわけで、迷惑な人もいるかもしれません。
　でも、日本人の場合は、熊のプーさんというのがあるので、比較的いい易いですよね。どうですか。Pooheeはですから、愛称なんですね。どうでしょう、愛らしい名前だと思いますか。是非感想を聞かせてください。そうそう、別に僕が年配だからといって、若い人が「Pooheeさん」とさん付けすることはありません。気軽にPooheeと読んでくれて構いません。
　名前というのは大事です。だから、このようなWEB上だからといって、Mr.Aとか、「イカダ」とか「さだむ」などという意味のない名前は付けたくありません。
　例えば、鈴木さんや山田君や田中さんは日本中にタクサンいるわけですが、僕にとっては友人の山田君や仕事でお世話になる田中さんやジョギング友達の鈴木さんだったりするわけです。同じ鈴木さんでもあなたと僕では鈴木さん違いです。だから、名前っていうのは記号ではあるけれど、ただの記号ではないですね。その人の思いや経験や価値がそこには乗っかっているわけです。

　先日、友人からこんな質問を受けました、「豆まきの豆を入れる四角い箱は何だっけ？」僕は、枡でしょと答えたのです。そして、「枡って何だ」と問うと、Ceciliaは「お酒を飲む奴でしょ」だって、大笑いでした。
　枡の辞書的な意味は下記のとおりです。一升を計るための枡が一升枡です。お豆やお米やお酒を枡で量っていたのです。Ceciliaは「ああ、メジャーカップね」と言って納得したみたいでした。
　でも、ある意味枡はお酒を飲む道具だし、豆まきではタレントやスポーツ選手が大きな一升増すを持て、豆をまくのをテレビでも良く見るし、スーパーでも一合くらいの小さな枡に豆を入れて売ってたりするわけです。ですから、枡は酒を飲むもの、というのはあながち間違いではないですね。逆に、今や枡でお酒や豆を量る人なんて普通はいません。
　やっぱり名前って生きているんですね。名前にはその人の思いや価値、地域性、文化などが込められているわけです。
　名前って大事ですね。

商売（春夏冬＝秋がない＝商い）益々（二枡＝枡枡）繁盛（五合＝１升の半分＝半升）

こういう駄洒落大好きです！

＜百科事典ウィキペディア（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%A1）より＞
枡（ます）は、体積を計量するための測定器。主として、尺貫法の単位である「合」「升」「斗」を量るために利用される。
    *      一斗枡（約18.039リットル）
          一尺五歩（約31.82cm）四方、深さ五寸八歩八厘（約17.82cm）
    *      五升枡（約9.02リットル）
          八寸三歩四厘（約25.27cm）四方、深さ四寸六歩六厘（約14.12cm）
    *      一升枡（約1.804リットル）
          四寸九歩（約14.85cm）四方、深さ二寸七歩（約8.18cm）
    *      五合枡（約0.9リットル）
          三寸九歩六厘（約12cm）四方、深さ二寸六厘七毛（約6.26cm）

教訓；名前は生きている

美しさ

読書-１　「美しさ」と「目標、意思、本気」

2006年ももう1ヶ月が経った。早いものだ。僕の今年は読書から始まった。ここ10年ほどは毎年ジョギングで始まっていたのだけれども、今年は読書だった。この1ヶ月ほどで20冊弱の本を読んだ。講義を終えて一番感じたのは、活字あるいは知識に対する渇望だった。だから、講義が終わったすぐ次の日には図書館に行って、制限ギリギリの10冊の本を借りた。汗で水分がなくなると水が欲しくなるように、知識を出すと知識が欲しくなるのだなと思った。
ところで、そんな中でどんな本を読んだかというと、スポーツ物が多かった。それは、大学での講座で運動系クラブのグループがたくさん来るようになり、また、特に野球部の監督から、新1年生を中心にメンタル面でサポートをして欲しいといわれたことが大きい。僕自身スポーツ好きなので、これは願ってもない展開だったのだが、それなりの知識や準備が必要と考えたわけである。
借りてきた本は、監督論、ラグビー物、野球、チアリーディング、コーチ論などあったが、それなりにいろいろ学ぶことがあった。その中で印象的な一冊は「NFLチアリーダーの”美”のルール」＜三田智子著（青春出版社）＞だ。
今大学のチアリーディングのグループが来ているのだが、彼女らの強みはチアリーディングによって得たものであろう。としたら、僕自身がチアリーディングについて知らないと何も出来ない。この本の作者は自らがチアリーダーで、しかもアメリカのNFLのチアリーダーを経験した人だった。この本を読んで分かったことの一つは、チアリーディングのポイントは、いかに自分を「美しく」「素敵に」見えるようにするか、ということだった。
著者の意見では「美しさ」は仕草だそうだ。自分が一番素敵に見える仕草や、歩き方、立ち方を自分で見つけなくてはならない。そういう仕草が、だれにでも必ずあるということだ。勿論、そうなるために様々な努力も必要である。何もせずに「美しく」なることは出来ない。場合によってはかなりのトレーニングが必要だ。だから、問題はその状態を得、維持する意識をどう持つか、ということになる。
美も強さも意志や意識、意欲ということが大事な要素となる。自分が目標を明確に立て、どれだけ本気にそれをクリアする意思があるかどうか。その本気さが大事なのであろう。目標、意思、本気この3つはとても今気になることである。

新聞記事から

学校授業広がる「外注」

　表題は2006年1月11日付け朝日新聞朝刊のトップ記事のキャッチである。記事内容は、首都圏を中心とした公立学校で塾や予備校を提携して特別講義をしている。講師は塾から来て、テキストも教える内容も塾や予備校にお任せ、だそうだ。さらに、港区は今年度予算で、30週約2000コマで2200万円程度を計上している。
　日本の教育行政や教員達は何を考えているのだろうか。多分、20-30年前は塾は完全に悪者だった。それでも必要悪として社会に巣食ってわけだ。そのうち文部科学省は公教育と塾の共生を認めるようになった。これは10年くらいの間のことだったと思う。そしてとうとう、塾や予備校は学校の中に入ってきてしまった。この次はどうなるのだろうか。
　彼らは基本的に何の方針もない中で、行き詰っては現実を受け入れることしかしていない。勿論、様々な教師がいるのは分かっている。上記のような学校もまだまだ少数であることも確かである。でも、この事実に対して先生達はどういう発言をするのだろうか。
　僕は今大学で教えていて、何故こんなに考えない学生が多いのだろうと嘆息することがある。そんな時、結局日本の公教育特に公立学校では生徒に考えるということをさせていないのではないか、と思ってしまう。そして、多分今の先生達も公教育の中で考えることを学ばなかったから、考えることが出来ない。考えない教師からは考える生徒が出てくることはない。という、後ろ向きの考えが出てきてしまっている。
　以前ゆとり教育の時に書いたように、ゆとりとは学んだことをもう一度考える時間を持つその時間がゆとりじゃないだろうか。結局日本の教育は、そういうゆとりを子ども達に与えられなかったということだ。だから考えず、感情で動く。子どもや若者は基本的に感情や感覚が鋭いから、そういう行動をとる傾向が強いのは当たり前だ。だけど、その一方で考えるという知恵を得る事で、理性的な行動が取れるようになる。ところが、今は考えるという知恵を持つ機会がないから、何時までたっても感情や感覚だけで動くようになってしまっている。
　公立の小学校や中学校はもう今や学級崩壊が当たり前になっている。そういうものだと皆思っている。だから、皆子どもを私立に行かせようとする。上記の記事でも、同区内の54％しか公立の中学に行ってないと書いてある。実にクラスの半分くらいが私立に行くというのだ。
　ところで、このような小中学校の現象が大学でも起きている。これも前に書いたが、授業中の私語や歩き回り、携帯が当たり前のように見られる。多分ほとんどの学生が講義を集中して聴く、学ぶということが出来ない、そういう意識がない状態だと思われる。彼らのほとんどは反抗という意識はない。つまりそれが普通だと思っている。それを取り巻く学生達も、迷惑とか「バカな奴ら」と思いながらも、それを異常なことだとは考えていない。徐々にそういう小中高教育を受けてきた層が大学にも侵食してきているのだろう。世はまさに少子化で、大学全入時代の到来だ。
　企業でも大事な部署や仕事は決して外注しない。外注は強みを捨てることだ。強みをノウハウとして蓄積する事で企業は成長し、存続する。学校は大丈夫なのだろうか。学校はいったい何をするところなのか、そこで教師は何をするのか。教育の理念はどうなっているのか。
　我々国民は教育に期待が出来なくなったら、将来を何に委ねたらいいのだろうか。